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萨德侯爵夫人
其它其它1992
  戏中,萨德本人从未露面,只存在于六名登场人物的对话中。人物的性格也很分明,西缅男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“恶行”,门托纽夫人则代表了世俗。尽管两位代表善恶的人物更富有戏剧性,然而全剧的中心仍是主人公露涅和门托纽夫人的对立。  以剧中人对萨德的态度为例:门托纽夫人认为声名狼藉、锒铛入狱的萨德根本就是家庭的耻辱,而萨德的妻子露涅则截然不同,她真诚地等待着被社会排斥的丈夫,并认为这才是表达真爱的惟一方式。但是,当革命风起云涌,社会价值观也随之改变。萨德出狱并被捧为新时代的旗手,门托纽夫人的态度来了个一百八十度大转弯,她成了萨德的捧哏,称萨德为法国的献身者。  而露涅的态度却截然相反。丈夫重新被社会承认,意味着她那孤独的爱就此丧失了根基。不仅如此,她读了萨德在狱中写的小说,里面描写了一位坚持美德的女子的悲剧,露涅在作品中看到了自己的影子。她的孤独之爱从根底瓦解了,同时也意识到之前的半生不过是徒劳,于是她投身修道院,再也不与萨德相会。剧中露涅曾说:“与其付诸行动,不如创制法则……”  这句话也可以理解为“与其委身现实,不如付诸思想”。对原剧作者三岛先生来说,“艺术”无疑是存在于现实之外的、对于异端思想之美的例证。

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明日已太远
大陆国语2013
  清朝末年的西南某镇,卫府是当地望族。  一名没有来历的流浪儿因机缘巧合,被卫家大老爷卫仁杰带回卫府。卫仁杰与夫人慈云在这名流浪儿身上,找到早年夭折的爱子卫天熙的影子,不久将他正式收为义子,赐名卫天熙。  卫仁杰独女卫殊蔓虽为世家所出,从小却纯真顽皮,不愿受大家族的繁文缛节所缚。面对天熙的到来,两人从对立到接近,殊蔓内心渴望自由狂野的天性为天熙激发,两人渐成亲密无间、共同冒险的玩伴。随年龄增长,天熙与殊蔓产生了不分彼此、难割难舍的独特爱情。  天熙的到来,威胁到二老爷卫仁毅之子卫天照作为卫家继承人的地位。在母亲淑琴的挑唆下,天照对天熙怀着强烈的恨意,经常欺负挑衅天熙,可随着天熙在卫府的地位日渐牢固,天照只能将恨意深埋心底。天照天资不足且无心正业,为增加其历练,卫仁杰夫妇将他送往上海学习经商。自认受到排挤的天照怀恨离去。  楚峰夫妇是卫氏表亲,两人留洋多年,带一儿文璞与一女文琪,回故乡小镇定居。楚家与文璞兄妹的到来,让作惯“野丫头”的殊蔓,见识了高雅时髦的洋派生活。充满好奇心的殊蔓一时深受吸引,而文璞也无法自拔地爱上了殊蔓。受到冷落的天熙故意冷待殊蔓,两人在争执中,反而明确了彼此间牢不可破的爱意。  为阻断养子与女儿的“不伦”之恋,卫仁杰欲将殊蔓许配文璞。天熙与殊蔓出走,卫仁杰在追赶途中,不幸坠谷身亡。卫夫人受此刺激,从此神智不清。从上海返家的天照在母亲淑琴的帮助下把持了家族事务。天照不仅剥夺了天熙的继承权,还执意将天熙降到下人不如的牲口地位。为了深爱的殊蔓,天熙宁肯在卫府受尽屈辱,也执意不愿离开。  为帮助天熙摆脱悲惨生活,殊蔓天真的选择嫁给楚家长子文璞,以为可将天熙带到楚家,脱离天照的控制。深爱殊蔓的天熙在大雨之夜,愤而出走。  多年后,天熙发财返家,而此时的卫府已在天照的掌管下日渐败落。天熙夺得卫家财产,将天照贬到下人地位,可天照的儿子子峻却对天熙怀着怀着奇特的亲近感。天照身亡后,纯真善良的子峻仍处处照顾天熙,天熙发现自己的恨在子峻面前无计可施。  天熙为报复殊蔓当年的背叛,他引诱文璞的妹妹文琪。殊蔓在感情折磨中离开人世。  殊蔓的死,终使天熙仇恨的坚冰消融。他放弃了报复,将家产还给子峻,孤身远去。

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