讲述四位女性杀害她们丈夫并集体分尸的故事。影片的四位女主人公同是便当工厂的女工，性格各异却代表着现代的日本女性：曾在银行工作的雅子擅长持家理财，然而隐隐当上一家之主的她却无法得到长期失业的丈夫与叛逆儿子的沟通，长期都生活在压抑和孤独里；守寡的吾妻长期任劳任怨的服侍着瘫痪的婆婆；怀孕的弥生得到的不是关怀，而是嗜赌如命丈夫的虐打；贪慕虚荣的邦子负债累累，只为了换取物质上的享受。前三位女性都有着日本女性传统的美德，善良、坚强、甚至有些逆来顺受；邦子则是传统与现代文明冲突下的产物，她即无法摆脱日本女性社会地位低下的困境，又不能独立在社会上立足，只可惜无论传统美德还是蜕变的新生代，都无法得到男性和社会的尊重，桐野夏生细腻的笔触在平山秀幸的镜头前得到了最大的发挥，如果说弥生杀夫是为了顽强生存的挣扎，那么后来的集体分尸事件则是一种无声的抗争，“就像在工厂里做便当一样”，四位女主人公遭受的压抑得到了宣泄，更重要的是她们寻回了自信，开始思索在人生中的定位，开始尝试追求。然而这一切只能在秘密的情况下进行，这种挣扎与控诉是无法得到社会认可与宽容的，当她们杀人分尸的罪行即将败露时，她们被迫选择了逃亡，自卫杀死酒太保的吾妻烧掉了自己的房子和婆婆的尸体，在对寂寞人生的一声叹息后默默等待法律的制裁，弥生在半途分娩，毫无主见的邦子跟随雅子搭上了去北边的长途货柜车，为的是完成雅子去看极昼的梦想，影片在三位女性的笑声中结束，但对观众心灵的触动丝毫不亚于《末路狂花》结尾冲下悬崖的震撼，只是要唤起内心一个简单梦想的追求，却要付出如此大的代价，平山秀幸折射出的不只只社会现状的冷漠疏离，还有对传统意义上的女权主义的颠覆

　　新一年暑假到来，恒（广濑斗史辉 饰）与弥惠（丰田真唯 饰）两兄妹来到海滨小镇戸野崎的叔叔家度假。刚来的第一天，他们便赶上了一场罕见的大台风。听亲戚孩子说，每当台风登陆时，大海里的亡灵将会登陆上岸。看似是一个没有根据的传说，但是从这一天开始，镇上的孩子便接连看到奇怪的景象，比如躲在水里玩捉迷藏的儿童鬼魂，开往大海的死亡列车……与此同时，孩子们也接二连三地失踪。这些都让他们想起很久以前的一段往事，许多年前，镇上的小学建在大海边。某天，几名学生在空荡荡的校舍里玩捉迷藏，谁知却遇上史无前例的大海啸，孩子们连同校舍全部葬身海底。似乎，这几个死去的学生仍想继续她们未完成的游戏……　　本片根据常光彻的同名小说改编。

　　在弥漫着别样风情的鹿儿岛，曾经喧嚣一时的商店街走向落寞。人潮涌向了如怪物般圈地扩张的大型购物中心，而散发着浓郁人情味儿的街道只能顾影自怜。在商店街经营着一家专门出售日本点心（和果子）的老铺“虎屋”，这家人平凡的生活中有着这样那样的烦心事。男主人真平（西田圣志郎 饰）与妻子惠子（市毛良枝 饰）早年离婚，三个女儿的婚姻爱情也充满黯淡颜色。长女静江（吉田羊 饰）离婚后回到娘家，次女奈美江（吹石一惠 饰）的婚姻则正处在破裂的边缘，小女儿小荣（德永绘里 饰）此时此刻陷入不伦之恋中。六月灯节将近，三姐妹和身边人的故事悠然上演……　　本片根据剧作家水谷龙二的同名原作改编，

　　故事发生在某所高中之内，青木（道枝骏佑 饰）在考试的时候因为忘带橡皮擦而陷入了焦头烂额的境地，此时，是青木一直暗恋的女生桥下（福本莉子 饰）将自己的橡皮借给了他，替青木解了围。正当青木反复品味内心的甜蜜时，他震惊的发现桥下的橡皮上写了同班同学井田（目黑莲 饰）的名字，很显然，桥下喜欢的是帅气而又冷酷的井田。　　结果，井田好死不死的看到了这块橡皮，为了帮助心爱的女孩守住她暗恋的秘密，青木挺身而出说这块橡皮是自己的。就这样，一场青涩的初恋由一个小小的误会和一个无伤大雅的谎言为开端，缓缓展开。

　　改编天树征丸连载30年的漫画作品，由道枝骏佑出演天才高中生探侦的名义金田一一，描述在因缘巧合转学到许久不见的青梅竹马七瀬美雪所就读的高中，开始和警方合作解开悬案的故事。由上白石萌歌出演金田一一（道枝骏佑）的青梅竹马七瀬美雪，泽村一树饰演警视厅搜查一课的剑持警部。　　从1995年首次翻拍成日剧以来，本次的三人黄金组合已经是第五代，也是近8年来的再度改编，将会把众多的篇章中进行精选，再以现代的视点进行再构成，将会成为系列史上最大规模，以怪谈为题材的推理悬疑剧。

　　日本岩手县山村，浅野家迎来了母亲绢江（音無美紀子 饰）的周年祭典，子女们从四面八方赶来，沉寂已久的老屋重新焕发了生气。祭典过后，子女们商讨赡养老父亲昭男（三国连太郎 饰）的事宜，可是任凭他人如何劝解，固执的昭男始终不愿意离开老屋。　　此后不久，昭男为参加战友聚会来到东京，并顺道看望了在这里辛苦打拼的两个儿子。长子忠司（田中隆三 饰）虽是个体面的公司白领，却为了供养家人和房子疲于奔命；次子哲夫（永瀬正敏 饰）辞去酒馆工作，进入一家钢铁厂，更邂逅了心仪的女孩征子（和久井映見 饰）。　　两个儿子虽各有辛酸，然始终为了幸福不断努力。望见于此，昭男的忧子之心总算略略放下，而甘于一个人的寂寞……　　本片根据椎名诚小说《仓库作业员》改编，并荣获1992年日本电影学院奖最佳作品奖、最佳男主角奖（三国连太郎）、最佳男配角奖（永瀬正敏）、最佳女配角奖（和久井映見）和最佳新人奖（永瀬正敏 & 和久井映見）；1992年蓝丝带奖最佳男配角奖；1992年电影旬报最佳导演奖、最佳影片奖、最佳男主角奖、最佳男配角奖和最佳女配角奖；1992年每日电影奖最佳男主角奖（永瀬正敏）、最佳影片奖、最佳摄影奖和最佳导演奖；1991年报知电影奖最佳男主角（永瀬正敏）和最佳影片奖；。

　　国术乃华夏国粹，近代李小龙在世界上树立东方人英雄形象，尔后更有王羽、李连杰将我国武术以电影及多种角度介绍到西方世界，雪洗「东亚病夫」不名之誉。李连杰专擅的“醉拳““醉剑““太极拳““南拳““八卦棍“亦多次获得全大陆总冠军，扬威国际，本片首次揭秘式于众……

　　即将成为合伙人的律师劳拉，回到故乡：一个热带岛屿，试图说服童年好友齐普继位家族。不过齐普开出了一个条件，只有制造让他开心的时刻，他才愿意读一页合同文件。在劳拉制造惊喜愉悦的过程中，两人愈走愈近

　　木讷的酱油被生性风流又好赌的阿宽带着去学校把妹，阿宽凭借着其帅气的外表和不凡的谈吐已经完全俘获阿紫的心，却不曾想遇到有能够看到别人未来能力的美院学生菜心。菜心将计就计将阿宽带到画室当模特，搅黄了阿宽的把妹计划。阿宽准备报复菜心，却不曾想又被菜心识破，菜心将阿宽和酱油引到背着自己劈腿的男友阿伟那里，一箭双雕的引阿宽和阿伟走入自己所设计的陷阱。但这个过程中却看到酱油奋不顾身的救自己。

　　德国表现主义代表作品　　A　　公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。　　B　　Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。　　D　　Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集）中继续。　　E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。

　　大导演严俊又一警世之作，根据蒲松龄《聊斋志异》同名故事改编，描述明末期间，才女连琐（李菁）因救父而误杀奸徒，复投井自尽。十多年后，才子杨于畏（李丽华）因逃避奸臣追捕，投奔父执世交唐尚书（井淼）；怎料唐尚书趋炎附势，拒不收留，幸得老仆李贵（顾文宗）忠义，引于畏于一荒废书馆躲藏。于畏夜间无意与连琐相会，夕夕相对，发生一段人鬼之恋。唐尚书义女连闱（李菁分饰）与连琐原属同胞姊妹，跟于畏早有婚约。连闱妒恨亡姊迷惑于畏，指挥仆役火焚书馆，不料失足而死；连琐得借妹屍还魂，与于畏终成眷属。此片由天皇巨星李丽华反串男主角，而「亚洲影后」李菁分饰连琐及连闱两姊妹，一正一邪，一人一鬼，表现出众。

　　一个处在黄金年龄末尾的女人，她很聪明，曾经有着不错的前途。但是她放弃了出国深造的机会，而选择留下来全力支持丈夫的事业。但是随着时间流逝激情褪去，丈夫对她的冷淡让她的心理严重失衡 ，她不甘心自己成为大别墅中的金丝雀，于是谋划了一场阴谋，没有预料的是她也成为别人圈套中的“棋子”……